من المفسِّرين . وفي الروض الأُنف ( 1 ) " غُمْدان : حِصْنٌ كان لِهَوذَةَ بن علي ملك اليمامةِ ، وفيه أُيضاً : ذَكَرَ ابنُ هشَامٍ أن غُمدانَ أَنشأَه يعربُ بن قَحْطانَ ، وأكلمه بعده وائل بن حِمْيَر بن سَبأَ ، وكان مَلِكاً مُتَوَّجاً ، كأَبيه وجده ، وله ذكر في حديث سَيفِ بن ذي يَزَن . والذي رجَّحه جَماعةٌ واعتَمَدَه المصنِّف أَنه بَنَاهُ يَشْرُخُ هكذا بالشين والخاء المعجمتين ، وفي بعض النسخ : بالمهملات ، وفي بعضها : بزيادة اللام على التّحتيّة ، وهو لقبٌ ، والأَكثر أنه اسمه ، وهو يَشْرُخُ بن الحارِث بن صَيْفِيّ بن سَبأَ جد بلقيس ، بناه بأَربعة وجوهِ ، أحمر ، وأبيض ، وأصفَرَ ، وأَخضَر ، وبني داخِلَه قصراً بسبعةِ سُقُوفٍ ، بين كُلِّ سَقْفَيْنِ ، وفي بعض النُّسَخ : بين كل سَقفٍ ، بالإفراد ، أَربَعونَ ذِراعاً ، وفي بعض التواريخ : قيل كان ارتفاعُ سقْفِه مائَتَيْ ذِرَعٍ . ومن المجاز : الغامِدةُ : البِئْرُ المُنْدَفِنَةُ كأَنَّهُ أُغْمِدَ ماؤُها بالتُّرابِ . والغامِدَةُ أَيضاً ، والآمِدَة السفينةُ المشحونةُ . قال الأزهري والخِنُّ : ( 4 ) الفارِغَةُ من السفن . وكذلك الحَفَّانةُ كالغامِدِ والآمِدِ بحذف هائِهما . وغامِدَة ، بلا لامِ التعريفية علمٌ أَصالَةً : أبو قبيلةِ من جُهَيْنَةَ على ما قيل . وقيل : من اليمن ومثله في الصحاح ، قال : ألاَ هَلْ أَتاهَا على نَأْيِهَا * بما فَضَحَتْ قَوْمَهَا غامِدَهْ حَمَلَه على القَبيلةِ ، يُنْسَبُ إليها الغامِدِيُّونَ من المحدثين وغيرهم ، أو هو غامِدٌ بلا هاءٍ ، واسمه : عمرُو ، وفي بعض النسخ عُمَرُ ، وهو الصواب ابنُ عبدِ الله ، وقيل : عَبْد بن كعبِ بن الحارِثِ بن كَعْبِ بن عبد الله بن مالِك بن نصْر بن الأَزد . وقد اختُلِف في اشتقاقِه ، فقيل إنما لُقِّبَ بهِ ، لإِصلاحِهِ أَمْراً كان بيْنَ قَوْمِه ، وهو قولُ ابنِ الكَلْبِيّ . ونصّ عبارته : لأَنّه تَغَمَّدَ أَمْراً كان بينَه ويبن عَشيرتِه فسَتَرَه ، فسماه مَلِكٌ من مُلوك حِمْيَر غامِداً ، وأَنشد لغامِد : تَغَمَّدْتُ أَمْراً كان بَيْنَ عَشِيرَتِي * فَسَمَّانِيَ القَيْلُ الحَضُورِيُّ غَامِدَا ( 6 ) والحَضُور : قَبِيلَةٌ من حِمْيَر . وقيل : هو من غُمُودِ البِئْرِ ، قال الأَصمعيُّ ليس اشتقاقُ غامِدٍ مِمَّا قال ابنُ الكلبيِّ ، إِنَّمَا هو من قَوْلِهِم : غَمَدَت البِئْرُ غَمْداً ( 7 ) ، إذا كَثُرَ ماؤُها . وقال ابن الأَعرابيِّ : القَبِيلَة : غامِدَةُ بالهاءِ ، وأَنشد : أَلاَ هَلْ أَتاها على نَأْيِهَا * بما فَضَحَتْ قَوْمَهَا غَامِدَهْ مما يستدرك عليه : قال الأَخْفَشُ : أَغمَدْتُ الحِلْسَ إِغْمَاداً ، وهو أَن تَجْعَلَه تحت الرَّحْل تَقِي به البَعِيرَ من عَقْر الرَّجْلِ ، وأَنشد : وَوَضْعِ سِقَاءٍ وإِخْفَائِهِ * وحَلِّ حُلُوسٍ وإِغْمَادِهَا ( 8 ) [ غمرد ] : الغَمارِيدُ ، أَهمله الجَوهريُّ ، وهو جَمع غُمرودٍ ، بالضم : جِنْسٌ من الكَمْأَةِ ، وهو مقلوب المَغَارِيدِ جمعُ مُغْرُودٍ بالضم ، وقد تقدَّم أَنه شاذًّ . وفي التكملة : الغَمَارِيدُ كالمَغَارِيدِ ، ولم يَزد على ذلك . [ غنجد ] : غُنْجُدَةُ كَقُنْفُذَة ، أَهمله الجوهري والجماعةُ ، وقال أَئِمَّةُ النَّسَبِ ، هو اسمُ أُمِّ رافِعِ بنِ الحَارِثِ ، ويقال : عبد الحارث الصَّحابيِّ البَدْريّ ، رضي الله عنه ، ويقال فيها وفي بعض النُّسخ : لها : عَنْجَرَةُ بالعين المفتوحةِ ، وسكون النون ، وبعد الجيم راءٌ . وعَنْتَرةُ ، بالمثنَّاة الفوقيّة بدل الجيم ، ووَهِمَ شيخنا فاستَدْركه في : عجد .

--> ( 1 ) الروض الأنف 1 / 58 . ( 2 ) بالأصل " حميد " تحريف . ( 3 ) في معجم البلدان : ليشرح بن يحصب . ( 4 ) عن اللسان ، وبالأصل : وأظن الفارغة . ( 5 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله الحفانة كذا بالنسخ كاللسان وليحرر " وبهامش اللسان : قوله الحفانة كذا بالأصل . ( 6 ) الصحاح : " تغمدت شرا . . . فأسماني . . . " والحضوري نسبة إلى الحضور قبيلة من حمير . ( 7 ) هذا ضبط اللسان ، وضبطت في التكملة بالتحريك ، وفي التهذيب : غمدت الركية غمدا . ( 8 ) بهامش المطبوعة المصرية : " قوله واخفائه ، الذي في الأساس : وأحقابه .